員工隨筆

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詩(shī)知巾山

發(fā)布時(shí)間:2011-02-28 點(diǎn)擊人數(shù):2937

   

有詩(shī)曰:“今古詩(shī)人吟不盡,好山無數(shù)在江南”,此乃南宋著名江湖派詩(shī)人戴復(fù)古在游攬臨海府城山水后的千古絕唱。詩(shī)中“吟不盡的好山”便是巾山,巾山在臨海城內(nèi)之東南隅,前橫靈江,后對(duì)北固;山上雙塔聳峙,名勝眾多,自古以來,素稱“一郡游觀之勝所”而秀絕江南。臨海民間俗語(yǔ)“金山銀山換不了巾山”,語(yǔ)氣中掩飾不住對(duì)臨海城中有山、山邊有江的奇特景觀的自豪之感。

按說,小小一座山,即便寸土寸景,也不過如此乃爾,何以能傾倒眾山,引來詩(shī)人墨客無數(shù)?其實(shí)巾山之魅不在山形,山是玲瓏不假,境界卻是開闊高遠(yuǎn);巾山雖為彈丸之地,人文方面卻儼然大觀。臺(tái)州府城號(hào)稱“小鄒魯”,古來讀書之風(fēng)甚盛。據(jù)史料記載,宋乾道七年(1171),郡守朱江曾將貢院(書生舉試之所)移到現(xiàn)在巾山南坡山腰上的兜率寺,應(yīng)試者有五六千人,可謂盛況空前。明朝以來,巾山上更是到處辦起書院。傳說自山頂建起文峰雙塔后,府城便人文興盛,屢屢出現(xiàn)“一門三進(jìn)士、父子四巡撫”的科舉盛事。巾子山一時(shí)成了讀書人最向往地方。而清末廢科舉、興學(xué)堂,不少學(xué)堂也選址巾山,其中創(chuàng)辦較早、影響較大的要算朱崇齋辦的自任學(xué)院。在一批志同道合者的協(xié)助下,他選址現(xiàn)在巾山上的三元宮,自辦學(xué)院,人稱其學(xué)院“實(shí)開全臺(tái)風(fēng)氣之先”。

漫步山中,文物遺跡比比皆是:龍興寺,西山邊的不大的佛寺,卻是天臺(tái)宗的祖庭之一,日本天臺(tái)宗祖師思托在此受戒,前些年日本天臺(tái)宗的宗主叫什么渡邊的,還率眾來朝拜過;楊節(jié)愍祠,楊氏父子于“揚(yáng)州十日”和史可法同赴國(guó)難;華胥洞,隱然指向《山海經(jīng)》里的上古神話……至于天寧寺、兜率寺、南山殿、中天斗、三元宮、文昌閣、不浪舟、千佛塔、逋翁亭、仙人石、摩崖石刻等等,也都是各有由頭、各擅勝場(chǎng)。

巾山藏匿了這么多的古跡遺址,無怪乎引得歷代文人騷客紛紛前來,留下許多名詩(shī)佳作,可以說,巾山的每塊石、每片瓦,都隱藏著一個(gè)故事;每棵樹、每株草,都散落著一首詩(shī)。

早在1600年前的謝靈運(yùn),堪稱中國(guó)山水詩(shī)派的開山鼻祖,聽說臨海山水奇異,便率童仆數(shù)百,浩浩蕩蕩,“伐木開徑”,來游臨海,登臨巾山,寫下了《登臨海嶠初發(fā)疆中作,與從弟惠連可見羊何共和之》四首。據(jù)說偉大的浪漫主義詩(shī)人李白也游過臨海,寫下了“嚴(yán)光桐廬溪﹐謝客臨海嶠”,但不知這位詩(shī)圣有無登過巾山,有沒有留下佳作,現(xiàn)已無從考證了。

登巾山可從東面大橋路一側(cè)的小崮嶺爬上去,拾階而上至半山腰,便見一亭廊,亭上題有“松鶴亭”三字及一副亭聯(lián):“鶴影松聲贏得任蕃三過,云霞疊嶂曾留顧況幾年”。聯(lián)中的任蕃和顧況都是唐代詩(shī)人,和巾山都結(jié)有一段不解之緣。

先說任蕃此人,有點(diǎn)迂腐又有點(diǎn)執(zhí)拗,某年初秋時(shí)節(jié),他從會(huì)稽到天臺(tái),游完天臺(tái)桐柏宮后,來到臨海巾子山,留宿在山中寺廟。時(shí)值中秋,入夜后但見山色朦朧,夜風(fēng)四起,江水東流,周邊清寂無聲,唯風(fēng)動(dòng)修篁,有籟籟之聲。此情此景,任蕃詩(shī)興勃發(fā),在寺院之壁上題詩(shī)一首名為《宿帢幘山絕句》:

絕頂新秋生夜涼,鶴翻松露滴衣裳。

前峰月照一江水,僧在翠微開竹房。

次日清晨,任蕃離開巾山乘船過江,在舟行途中,仍在推敲著昨晚的得意之作。偶爾他一抬頭,但見江邊山峰高聳,遮住了皓月,江水半邊是清輝,半邊是幽暗,此時(shí)月已落下,江水隨潮水而退,只?!鞍虢薄KD覺昨晚題詩(shī)壁上的“前峰月照一江水”不妥,應(yīng)是“半江”才是。于是他讓艄公趕緊掉轉(zhuǎn)船頭返航,而此時(shí),舟已行百里。等他匆匆趕回巾山,欲改昨日之詩(shī),卻發(fā)現(xiàn)寺壁上墨跡猶新,“一”字卻已被人改為“半”字了。在任蕃的印象中,臺(tái)州屬南蠻之地,文化落后,更少人才,及見被改之字,不禁連聲贊嘆:“臺(tái)州有人!臺(tái)州有人也!”

由此之后,任蕃對(duì)臨海、對(duì)巾山產(chǎn)生了更深的感情,乃至先后三次登臨。“靈江江上巾峰寺,三十年來兩度登”, 每至留題一詩(shī)。初至有僧、有鶴、有松、有月;次至,僧已圓寂,故有“野鶴尚巢松樹頂,竹房不見舊時(shí)僧”之句。后至,松、鶴俱無,惟余峰、月照江,任蕃感嘆時(shí)光流逝世事多變,再題一詩(shī):

清秋絕頂竹房開,松鶴何年去不回?

惟有前峰明月在,夜深猶過半江來。

任蕃百里回頭,只改一字的風(fēng)雅之舉流傳開來后,原本寂寂無名的他詩(shī)名大振,巾子山上再也沒有人署名題詩(shī),只留下匿名詩(shī)一句:“任蕃題后無人繼,寂寞空山二百年”。為紀(jì)念任蕃,宋乾道間,巾子山建一閣,名翠微,即任蕃詩(shī)中“僧在翠微開竹房”的翠微;至清代,“翠微閣”又改名為“三至閣”(現(xiàn)為文昌閣),意為紀(jì)念任蕃三度來臨海。

其實(shí),在任蕃之前,小住巾山邊上并詠之以詩(shī)的還有著名詩(shī)人顧況。顧況到臨海,大約是在唐寶應(yīng)二年末(763年)或稍后。他是下派官員,是來掛職鍛煉的,職務(wù)是臨海新亭監(jiān)(相當(dāng)于現(xiàn)在的鹽務(wù)局局長(zhǎng))。他在臨海的政績(jī)不見所聞,不過倒為臨海留下幾首詩(shī)歌,為后人傳誦。他寫有《臨海所居三首》,其中一首是明確描寫巾山的:

家住雙峰蘭若邊,一聲秋磬發(fā)孤煙。

山連極浦鳥飛盡,月上青林人未眠。

這是一個(gè)暮秋的夜晚,古寺、孤煙、極浦、青林,在如銀月色下顯得那么靜謐,那么和諧,那地富有詩(shī)情畫意。此詩(shī)意境高遠(yuǎn),有常人難以企及的靜美、澄曠,似有出塵之味,或許他在巾子山修道時(shí)就起了退隱之心。顧況曾有詩(shī)云,“世間無事不虛空”,名利如浮云,轉(zhuǎn)眼成空??赐甘朗碌乃罱K棄官入道,歸隱山林。后人為了紀(jì)念這位大詩(shī)人,現(xiàn)在臨海巾山上建有“逋翁亭”,逋翁是顧況的字。

說到逋翁亭,這里也刻有一副亭聯(lián):“九天云氣三臺(tái)近,百里江聲一鳥飛”。此為明朝抗倭名將戚繼光在《登巾山》中的名句。原詩(shī)如下:

春城東去海氣稀,城畔人行繞翠微。

山麓高樓開重鎮(zhèn),轅門曉角起晴暉。

九天云氣三臺(tái)近,百里江聲一鳥飛。

極目蒼茫憶明主,吳鉤高接門中輝。

此詩(shī)遒勁蒼涼,并無半點(diǎn)脂粉氣,個(gè)中消息大家不難體會(huì)當(dāng)時(shí)戚將軍的心情。現(xiàn)臨海在北固山下新建了一座戚公祠,以紀(jì)念這位抗倭民族英雄。

巾山秀麗的風(fēng)光和人文遺跡,不僅是文人雅士聚集場(chǎng)所,還是追求成仙造化的道家修煉的福地,巾山由此也頗沾了些仙風(fēng)道氣?,F(xiàn)在在巾山東峰峰頂下西側(cè),人們還可以看到一個(gè)空竅玲瓏,僅可容人的洞穴,這就是相傳為古代道士華胥子在臨海煉丹時(shí)的居所,也是巾山現(xiàn)存最早的“古跡”。華胥子何許人,已很難詳考,但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《列子》一書中,就有華胥子游臺(tái)州的記述。神仙當(dāng)中當(dāng)然也包括皇華真人。在巾山兩峰之間的石壁上,摩崖石刻 “遺巾處”三字赫然在目。舊傳此即皇華真人的遺巾之處,也是巾山之名的來歷,巾山乃皇華真人得道飛升時(shí)飄下頭巾的造化,故又名“巾子山”。正應(yīng)了“山不在高,有仙則名”這句老話。此處旁邊還有一平坦巨石,即當(dāng)日皇華真人踞坐修煉的“仙人床”,有些游人想沾點(diǎn)仙氣,總愛在上面坐一坐。有詩(shī)為證:

何年仙人去,遺此仙人床?

仙人不可見,四顧山蒼蒼。

我來試高枕,一夢(mèng)邯鄲鄉(xiāng)。

仙人綠玉杖,招邀天際翔。

我起欲從之,迢迢限河梁。

醒來日已暮,雙塔落我旁。

天風(fēng)何多情,獵獵吹衣裳。

拂衣下山去,滿袖松花香。

此為清代詩(shī)人黃育所寫的《題巾子山仙人床石壁》。

吟唱巾山,詩(shī)話巾山的歷代詩(shī)作還有很多很多,現(xiàn)好多在巾山文昌閣內(nèi)的墻壁上都有刻錄,有興趣者不妨去看看前人對(duì)巾山的描繪。又如清代詩(shī)人王永寬所描繪的巾山《不浪舟》:

潮汐自今古,波濤任去留。

百年此江水,四海一孤舟。

山色仍龍顧,城煙幻蜃樓。

坐聽漁唱好,欲作海天游。

但時(shí)光悠悠,蒼海桑田,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。千年之后的我們,登臨巾子山,欲尋古人題詩(shī)處,但青山依舊,墨跡已無。

巾山是一首雋永的詩(shī),巾山是一幅美麗的畫,巾山是大自然雕琢的天然藝術(shù)品,也是一部富有傳統(tǒng)文化與包含哲學(xué)意味的歷史書。巾山與靈江互映,為古城生輝,人文和自然在這里顯得和諧統(tǒng)一而又完美。巾山又是活的,它聽得懂人們心里想說的話,這么多年來,它一直在用心傾聽,默默陪伴著府城的每個(gè)子民。

                                                                           
                                     

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